Логос и ratio в содержании христианского храма
- Аннотация
- Об авторах
- Список цитируемой литературы
Христианский храм в современной действительности не утратил своего культурного и исторического значения, напротив, продолжает раскрывать через формы и средства изобразительного искусства смыслы любви, воли и разума. Данные смыслы человеческого существования, определяя ядро христианской религи-озной культуры и культуры стран христианского региона, имеют в западном и восточном христианстве свою специфику как концептылогосаи ratio. Методологический подход к рассмотрению оппозициилогосаи ratioв содержании христианского храма строится на философской рефлексиичувства, волии разумав трудах Л. Фейербаха,логосаи ratio, обозначенных в трудах А. Ф. Лосева, а также на искусствоведческой рефлексии, представленной как осмысление особенностей храмовой архитектуры. На основании указанной методологии и искусствоведческой эмпирики исследована специфика репрезентациилогосаи ratioв архитектуре готиче-ского и православного храмов с позиций культурологии и философии культуры, объединяющих свои интенции в рассмотрении феноменов культуры в их развитии, в формах объективации в них сущностных характеристик культуры и человека как субъекта культуры. Сопоставление объективации идеи Разума в ее сопряжении с иде-ями Любви и Воли в содержании христианского храма представляется новым подходом к решению задачи про-яснения его культурных смыслов в современной действительности, выявления в архитектурных формах храма категорий любви, воли и разума как сакрального ядра культуры стран христианского региона.
- Варова Наталия Леонидовна
- Нефедова Людмила Константиновна
- 1. Фейербах Л. А. Сущность христианства // ФейербахЛ. А. Избранные философские произведения: в 2 т. Москва:Гос. Изд-во полит. лит., 1955. Т. 2. 942 с.2. Захарова А. В. Логика чуда. Переосмысление клас-сической тектоники в Св. Софии Константинопольскойи ее византийских описаниях // Актуальные проблемытеории и истории искусства: сб. науч. ст. / под ред. С. В.Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой, А. В. Захаровой.Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 2017. Вып. 7. С. 205–221.3. Schibille N. Hagia Sophia and the Byzantine AestheticExperience. Farnham: Ashgate publ. comp., 2014. 282 p.4. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление //Шопенгауэр А. О четверояком корне… Мир как воляи представление: пер. с нем. / Ин-т философии. Москва:Наука, 1993. Т. 1: Критика кантовской философии. С. 125–502.5. Виноградов А. Ю., Захарова А. В. Описание СвятойСофии Константинопольской Михаила Солунского: пер.и коммент. // Актуальные проблемы теории и историиискусства: сб. науч. ст. / под ред. А. В. Захаровой, С. В. Маль-цевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой. Санкт-Петербург:НП-Принт, 2016. Вып. 6 С. 791–799.6. Муратова К. М. Мастера французской готики XII–XIIIвеков: проблемы теории и практики художеств. творче-ства. Москва: Искусство, 1988. 349 с.7. Трубецкой Е. Умозрение в красках // Философия русскогорелигиозного искусства XVI–XX вв.: aнтология / cост., общ. ред.и предисл. Н. К. Гаврюшина. Москва: Прогресс, 1993. С. 195–219.8. Юрьев-Польской. Памятники архитектуры и ис-кусства: альбом / сост. альбома Н. Н. Трофимова; науч. ред.и послесл. Г. К. Вагнера. Москва: Совет. Россия, 1985. 144 с.9. Лосев А. Ф. Русская философия // Введенский А.И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки историирусской философии / сост., вступ. ст., примеч. Б. В. Еме-льянова, К. Н. Любутина. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та,1991. C. 67–95.10. Лаврецкий Г. А. Спасо-Преображенская церковьСпасо-Евфросиниевского монастыря в Полоцке. Образнаяоснова архитектурной формы // Вестн. Полоц. гос. ун-та.Сер. F. 2011. № 8. С. 25–28.